领悟旧事
学习，领悟
耄耋老夫，有如懒猫，凡事尘尘，聊无兴致。前些日子，在本著名杂志读到了《中国五大著名错字》，虽觉其可笑，亦无意争辩，唯其如1+1=11一般，看似有理，实则为低级无聊的错误。
前些天，有人告诉我说你写的“吉祥如意”的春联横批，里面的“吉”字应该是“士口”，而我却写成了“土口”，有误。我随即联想到《中国五大著名错字》（下文简称《五大错字》）一文。觉得还是会有人认为1+1=11是对的。便一时兴起，仍作此文。
在《五大错字》里，作者以“无知无畏”的精神，妄加臆度，恣意解读，列出了“天下第一错字：避”、“最有说法的错字：鱼”、“出现最多的错字：明”、“最具哲理的错字：流”、“最令人叫绝的错字：富”其实，这些字都很正统，并非作者所言那样有错误。
1、先来看“避”。
《五大错字》作者称：“避暑山庄”的“避”字，一眼看去就会发现，右边的“辛”下部多写了一横，且找不出合理解释的理由，以为是康熙皇帝随意造字。
我们只要考察一下“辛”字来历，就可以明白“避”字的正误了。
辛，甲骨文
像装在木柄
（像半个“木”
）上端的刺刀
。有的甲骨文
在刺刀上方加上一短横指事符号
,表示用刺刀刺、割。造字本义：远古时代用来给奴隶或罪犯刺字的刺刀；近年来，考古工作者在陕西、山西等地出土了许多这样的短刀：不到厘米，三面都有刀锋、有刀柄，也有节把。经考证竟是3000多年前奴隶主用来对罪犯、奴隶以及战俘时实行种种肉型的刑具。在汉字中“辛”通常代表罪行、罪人或施刑。金文
承续甲骨文字形，突出了刀锥形象。从轮廓的描绘变成了实体，而且上面还多了一横，这可能是表示刀的数量，也可能是表示被割掉的东西。有的金文
承续甲骨文字形。篆文
增加刀齿状
符号，此时的“辛”匀称、协调、美观。隶书的“辛”明显可以看出下面多了一横 。到了楷书，则有两种，一者下面只有一横，为正字；一者下面有二横，为俗字。
像装在木柄（像半个“木”）上端的刺刀。有的甲骨文在刺刀上方加上一短横指事符号,表示用刺刀刺、割。造字本义：远古时代用来给奴隶或罪犯刺字的刺刀；近年来，考古工作者在陕西、山西等地出土了许多这样的短刀：不到厘米，三面都有刀锋、有刀柄，也有节把。经考证竟是3000多年前奴隶主用来对罪犯、奴隶以及战俘时实行种种肉型的刑具。在汉字中“辛”通常代表罪行、罪人或施刑。金文承续甲骨文字形，突出了刀锥形象。从轮廓的描绘变成了实体，而且上面还多了一横，这可能是表示刀的数量，也可能是表示被割掉的东西。有的金文承续甲骨文字形。篆文增加刀齿状符号，此时的“辛”匀称、协调、美观。隶书的“辛”明显可以看出下面多了一横 。到了楷书，则有两种，一者下面只有一横，为正字；一者下面有二横，为俗字。
明白了这个道理，就可以明白“避”的正误了。不仅“避”字，在书法中，凡是“辛”部如“辟”，“辞”、“辩”等，二横的写法在隶、行、楷中屡见不鲜。
回到“避暑山庄”的“避”字。我们翻开欧阳询《九成宫醴泉铭》，首句就是“皇帝避暑乎九成之宫”，我们可以看出两者“避暑”两字都很神似，只是康熙雄壮，欧体妩媚。
有的人会随意造字，但康熙是不会的。康熙的汉文化修养甚深，绝非常人所能及的。他“自五龄受书，诵读恒至夜分，乐此不为疲也”，读“四书”：“必使字字成诵，从来不肯自欺”。出巡途中，谈《周易》、看《尚书》、读《左传》、诵《诗经》，赋诗著文，习以为常。晚年仍手不释卷。又好书法，“每日写千余字，从无间断”。作为皇帝如此勤奋，足以让今人汗颜。
2、再来看“鱼”。
《五大错字》作者称：当看到“花港观鱼”碑上的繁体“鱼”字下的四点变成了三点，少了一点时。作者无知，便联想：“因为在旧时四点代表‘火’，鱼在火下烤，还能活吗？这是杀生啊，于是有意少写了一点——三点成‘水’，这样鱼便能在湖中畅游，潇洒地活了。
果真如此吗？
“鱼”字正误的焦点在于是四点的“灬”还是三点。作者认为四点代表火，三点的才是水。
在汉字中，“灬”有一部分字如“照”、“煮”、“煎”、“热”等确实跟“火”有关系，但见了骆驼就说马背肿，无疑会闹出笑话。
“鱼”下面的四点，不是“火”而是鱼尾巴的象形。
魚，甲骨文
、
、金文
、
、
、
像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。造字本义：有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。甲骨文字形中
（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口
的大鱼
，有的甲骨文字形
（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼
吊挂起来
风干。金文中的简体字形
将金文字形
中的鱼头
简化成“人”形
，将鱼尾
简化成“人”形
。篆文
则将鱼尾形状简化成“火”形
。隶书
将篆文的“火”写成四点底“灬”。俗体楷书
依据草书字形
将正体楷书的四点底“灬”简化成一横
。
、、金文、、、像头、鳍、尾俱全的水中脊椎动物。造字本义：有鳍、鳃和流线体型的冷血水生脊椎动物。甲骨文字形中（现汉中没有对应字形）像张着凶猛虎口的大鱼，有的甲骨文字形（现代汉语中没有对应的字形）表示将鱼吊挂起来风干。金文中的简体字形将金文字形中的鱼头简化成“人”形，将鱼尾简化成“人”形。篆文则将鱼尾形状简化成“火”形。隶书将篆文的“火”写成四点底“灬”。俗体楷书依据草书字形将正体楷书的四点底“灬”简化成一横。
我们可以看出，从小篆开始，“鱼”字，象形削弱，更具抽象化和符号化了，鱼尾有点像“火”了。之后的隶书，便简化为“灬”了，出现了同偏互用的现象了。这种现象也出现在“燕”、“熊”等字上。
如果说康熙不忍心用火来烤鱼，那么我们的祖先怎么就会这么残忍的把动物放在火上烧烤，并将其作为造字之法呢？当然现代人干这种事一点也不在乎。
回到“鱼”字上来。把“鱼”写成三点人的大有人在。这是行书的连写的方式，没有什么含意。
3、我们接着探讨一下“明”。
《五大错字》作者说：“‘明孝陵’写成了‘眀孝陵’，‘此山明太祖之墓’其中的‘明’也写成了‘眀’”，作者有板有眼地说：出现这种现象，应该有一定的时代背景，如在清代，清代文字狱厉害，文人在许多场合都不敢直书大明王朝中的“明”，于是把“日”易为“目”，意思是“睁眼写错字”。另一种说法则相反，用“目”代替“日”是一种智慧，代表的是一双慧眼。
这段文字是作者自己“睁眼瞎”，不仅没有智慧，反而徒成笑柄。
明，甲骨文
（月亮）
（日，太阳），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文
（月亮）
（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：日光或月光将空间照亮。金文
、篆文
承续甲骨文字形。籀文
承续甲骨文字形。“明”侧重表示日光充足；（“朗”侧重表示月光充足）。
（月亮）（日，太阳），表示白天与黑夜发光的两个天体（古人以为月亮在夜里发光）。有的甲骨文（月亮）（囧，窗牖），表示月光透过窗户照亮夜里的房间。造字本义：日光或月光将空间照亮。金文、篆文承续甲骨文字形。籀文承续甲骨文字形。“明”侧重表示日光充足；（“朗”侧重表示月光充足）。《说文解字》对“明”的解释：朙，照也，从月囧，凡朙之属比从朙。
，指出“古文从日”。由此可见，朙的古文就是我们现在能行的“明”字，也即常说的“日月为明”。有一些人以“耳聪目明”为例，认为“眀”是“明”的古字，其实是受现在通行的“明”字的影响。以为“明”为现代而“眀”为古代也。清段玉裁：“云古文作明。則朙非古文也。葢籒作朙。而小篆隸从之。干祿字書曰。明通，朙正。顔魯公書無不作朙者。開成石經作明。從張參說也。漢石經作眀”。
，指出“古文从日”。由此可见，朙的古文就是我们现在能行的“明”字，也即常说的“日月为明”。有一些人以“耳聪目明”为例，认为“眀”是“明”的古字，其实是受现在通行的“明”字的影响。以为“明”为现代而“眀”为古代也。清段玉裁：“云古文作明。則朙非古文也。葢籒作朙。而小篆隸从之。干祿字書曰。明通，朙正。顔魯公書無不作朙者。開成石經作明。從張參說也。漢石經作眀”。 我们可以看到，由“朙”变成“明”，主要是这由篆书向隶书过渡时产生的，“目”并不是代表眼睛，更不是什么“睁眼写错字”。那么，“明”与“眀”又是如何演变的呢？《康熙字典》“眀”条目：“田蓺衡曰：古皆从日月作明。漢乃从目作眀。”由此可知，汉前为“明”，汉后为“眀”，这正是古代文献中大量出现“眀”的原因。
我们看到，书法字典中的“明”，少写有“明”，更多的是“眀”和“朙”，把“明”写成“眀”根本和需要避讳的时代背景无关。
4、之后，再来看来“流”。
《五大错字》作者： 刘坤一把“风流宛在”中的“流”有意少写一点，“在”字多一点，意思不言而喻，希望少点风流，多点实在，极富哲理，同时曲笔点出欧阳修当年行为上不检点。
如果说，一些无知的错误出于尚可谅解的话，那么此处的错误就是个人品性的大问题了。
原作者认为，欧阳修在扬州任主政官员时“是个‘风流太守’，在多而善风情、色艺双绝的扬州美女石榴裙下曾弄出了不少韵事。”因此光绪初年的两江总督刘坤一以文字讽之。
在此，我们先撇开书法，来为欧阳修平反，看看作者是如何污蔑先哲先贤的。
“文章太守”欧阳修是北宋著名的文学家、政治家。他于1048年（庆历八年）到扬州任知州。在扬州，欧阳修兢兢业业地主政牧民，普施教化，使扬州出现政通人和的气象。公务之余，他寄情山水，探幽访胜，在扬州城外的蜀岗筑平山堂以作讲学、游宴之所，并在堂前手植“欧公柳”。他曾作《朝中措》以明志：“平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风？文章太守，挥毫万字，一饮千盅。行乐直须年少，樽前看取衰翁。”“文章太守”由此而得。
欧阳修在扬州为官虽不足一年，却以其道德文章、风华才气，深得时人赞许和后人称颂。苏东坡游览平山堂，感慨万千，乃作《西江月》：“三过平山堂下，半生弹指声中。十年不见老仙翁，壁上龙蛇飞动。欲吊文章太守，仍歌杨柳春风。休言万事转头空，未转头时皆梦”。一代名臣王安石，尽管在政见上与欧阳修抗衡不合，甚至在皇上面前告状将欧公贬谪出京，但在凭吊平山堂也是内心钦敬：“城北横冈走翠虬，一堂高视两三州。淮岑日对朱栏出，江岫云齐碧瓦浮。墟落耕桑公恺悌，杯觞谈笑客风流。不知岘山登临处，壮观当年有此不？”清代扬州知府伊秉绶在题平山堂联时：“几堆江上画图山，繁华自昔。试看奢如大业，令人讪笑，令人悲凉。应有些逸兴雅怀，才领得廿四桥头箫声月色；一派竹西歌吹路，传诵于今。必须才似庐陵，方可遨游，方可啸咏。切莫把秾花浊酒，便当作六一翁后余韵流风。”崇敬之情溢于言词之间。
而今无知小子，无才无德，又怎能理解“风流”之意！这个词在古代大多有褒意，少有男女间不正当关系的贬思。李白《赠孟浩然》：吾爱孟夫子，风流天下闻。苏轼《念奴娇·赤壁怀古》：大江东去，浪淘尽，千古风流人物。辛弃疾《破阵子·掷地刘郎玉斗》：千古风流今在此，万里功名莫放休。毛泽东《沁园春·雪》：数风流人物，还看今朝。因此可以断定：“风流宛在”之“风流”断无指“美女石榴裙下的韵事”之意，而应指才华出众、业绩突出。
再谈书法。
“流”字演变如下图。
“流”左边的部分
：上部是头朝下的“子”，下部是“水”，表示生产时的羊水。其造字本义：胎儿伴随大量羊水移出母体。作为单纯字件后，金文加“每”（生育）另造“毓”代替的“生育”本义；加“水”
另造“流”
，代替的“大量羊水排出”的本义。中山王墓宫堂图中的“流”
写成
（羊水中的胎包）、
（心，指腹部）会义，强调生育含义。篆文
承续金文字形。有的篆文
省去右边的“水”。隶书
将篆文的
写成
；将篆文倒写的“子”写成
。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。
：上部是头朝下的“子”，下部是“水”，表示生产时的羊水。其造字本义：胎儿伴随大量羊水移出母体。作为单纯字件后，金文加“每”（生育）另造“毓”代替的“生育”本义；加“水”另造“流”，代替的“大量羊水排出”的本义。中山王墓宫堂图中的“流”写成（羊水中的胎包）、（心，指腹部）会义，强调生育含义。篆文承续金文字形。有的篆文省去右边的“水”。隶书将篆文的写成；将篆文倒写的“子”写成。古人称正常生产为“毓”，称坏胎病产为“流”。 “流”字的演变为楷书后，有2种形态。《干禄字书》里指出，右边有点的是正体，没点的是俗体。但是书家们更喜欢俗体。请看字典。
顺便再看一下“在”字。在书法艺术中，像“流”、“在”这种加一点、少一点的的现象是很常见的，并无任何寓意，完全出于书法表达的需要。
不仅仅是“在”是，其它的一些字往往也会加上一点，如拜、陛、民、辟、释、荘等字。
5、最后再谈谈“富”
《五个错字》作者：（山东曲阜孔府大门的对联）“与国咸休安富尊荣公府第，同天并老文章道德圣人家”，上联中的“富”字少上面一点，宝盖头成了秃宝盖。看下联中，也有一个字写得极不规范：“章”字下面的一竖一直通到上面。最有文化的地方怎么弄出这笑话？其实这不是笑话，而是最有文化的错别字之一。错之妙在于其寓意：“富”不出头，意思是“富贵无头”；“章”字下的一竖出头，则表示“文章通天”。两个错字，一下子就体现孔府这个非常门第的身份，不只没有人说它是错字，游人明白后反而连连叫绝。
作者的这个错误同上面一样，不仅书法无知，文化也极差。儒家“修道立德”的礼教乐化岂会炫耀自己富贵无头、文章通天？只有无知的浅薄之辈才敢夸下如此的海口！
其实，“富”和“章”的这种写法是很规范的。
先说“富”字。“富”字演变如下：
富，金文
（宀，房屋）
（酉，酒坛），其本义是家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。在造字之初，“富”是并没有上面的一点，用这个拱形来表示屋顶，篆文
将金文字形中酒坛形状写成“畐”，即
，同时将表示屋顶的拱形部分增加了一点成为了“宀”。《干禄字书》则直接点明：“冨”为正体，“富”是俗字。从此我们可以得知，“富”字本是不加点的“冨”，只是在后面演化过程中，上面才逐渐增加了一点。而在实际书写中，“冨”在篆楷行草中均有出现。你怎么说是别有他意呢？
（宀，房屋）（酉，酒坛），其本义是家境宽裕，有余粮酿酒。远古时代粮食匮乏，酒品稀有，家中有酒是生活宽裕的标志。在造字之初，“富”是并没有上面的一点，用这个拱形来表示屋顶，篆文将金文字形中酒坛形状写成“畐”，即，同时将表示屋顶的拱形部分增加了一点成为了“宀”。《干禄字书》则直接点明：“冨”为正体，“富”是俗字。从此我们可以得知，“富”字本是不加点的“冨”，只是在后面演化过程中，上面才逐渐增加了一点。而在实际书写中，“冨”在篆楷行草中均有出现。你怎么说是别有他意呢？ 
而“章”字，出头的写法也是数不胜数。在《干禄字书》里注明这种写法是“章”的通字，也就是两者可以通用。
这里说个题外话。日常我们常听到这样的对话：有人问说：你姓什么？对方答：立早章。
“立早章”说来也没有错，但不符合“章”字的本义。如果回答说“音十章”就是这个字的本义了。“章”在《说文解字》里释义为：“樂竟爲一章。从音从十。十，數之終也。”
写到了这里，我也累得不行了，读者大人肯定比我更累，能够逐字看完的人，估计没有几个了人。如有，感谢并佩服。本来想再论证“吉”字，也无心继续了。
此时，我忽听门外有切切如急雨的敲门声，连忙起身，开门但见一后生立于门前，彼此四顾心茫然，他问：你怎么在张三家呀？我一时语塞，无言以对。良久方苏醒过来：定是他走错门了，错把老夫家当张三家了。
后生可畏！见到凡事，定是他人错在先。凡事不合己见，先否定别人再说。只知道10+1=11，却不知道122-111也可以等于11。自己无知不要紧，还要将这种无知视为真理，到处宣扬。短短几十年的人生，纵然终日埋头苦读，也不能探得数千年历史之一二。况又不学无术，却胆大非难古人。此真无畏也。
（LMQ原创） 
