领悟旧事

与小女闲谈，谈及“推敲”一词。我问之：“你以为‘鸟宿池边树，僧敲月下门’这句中，用‘推’与‘敲’有什么不一样？”

之之说道：“用‘敲’感觉比较有礼貌些。”

我认为，仅从这两句诗来看，“敲”与“推”并不一定是因为礼貌与否，而是有着更深层次的原因。

一、这两个词，都是动词，表达着一种行为动作，除此外，“敲”的动作含有试探之意（我们常说的“礼貌”大盖是源于此），它所强调的是由此带来的“声音”，听觉的意味更重些，“推”则侧重于动作，当然也可以联想出由推而产生的“声音”，但这并不是“推”本身所蕴含的意义。

二、更为深层的意义是——“敲”因为含有试探之意，所以可以看出僧要入寺，之所以要敲，或因为夜深了，寺门被关了，无法进入，要叫醒看门人。这里有两层意思，一、寺门为何要关呢？唐代《灵岩寺》诗云：“草堂栖在灵山谷，勤苦诗书向灯烛。柴门半掩寂无人，惟有白云相伴宿”，唐代韩偓《曲江夜思》诗：“鼓声将绝月斜痕，园外闲坊半掩门”，唐代《宿独留》诗云：“日晚宿留城，人家半掩门”，唐代许浑《南楼春望》“下岸谁家住，残阳半掩门”。这些“半掩门”都营造出一种和谐的野趣。如果那寺也是“半掩门”，僧要进去何须“敲”呢，不如直接“推”进去好了。由此延伸出第二层的意义，或此寺非在深山，或此僧非寺主管，或此间治安未至“夜不闭户”的程度，如此想来，诗意这安谧祥宁之境全无矣。

三、这样看来，似乎用“推”更好些，但字词的“推敲”离不能脱离全文而论。我们先来看原文。

此诗原文：

全诗描写的是作者月夜访友不遇的事。既然是访友，要入门，当然要先敲了，不管这门是掩是闭。如果莽然推门而入，就显突兀了。此处的“僧”，当指作者自己。据《新唐书》载：岛，字阆仙，范阳人，初为浮屠，名无本。僧所敲之门，并非自己的寺门，而是李凝的家门。

从这个角度上看，“敲”字无疑要比“推”字好，不仅更礼貌，而且更有音乐感。

四、我们还可以作些联想，不同意境，可以用不同的动词，如：

访友：鸟宿池边树，僧敲月下门。

归家：鸟宿池边树，僧推月下门。

行路：鸟宿池边树，僧过月下门。

唐僧：鸟宿池边树，僧拜月下门。

鲁智深：鸟宿池边树，僧闯月下门。

蹭Wifi的僧：鸟宿池边树，僧近月下门。

等等，几乎所有的动词都可以配之，只意境不同而，一笑。

五、最后再谈一下“推敲”的真假。

“推”、“敲”两字，在诗中该用何字，不辨自明，如以上所述。更何况是贾岛这么一位大诗人，他怎么会为在这么浅显的字词所困扰呢？但“推敲”一词流传甚广，无非是来源于一个“典故”：

这里所记载的事并非事实。其一，韩愈在元和六年（公元811年）与贾岛相识，此时任洛阳令，可不是什么“大尹”。韩愈任京兆尹已是长庆三年（公元823年），此时两人早已交往。其二，韩愈曾在赠诗《送无本师归范阳》中写道，家住幽都远，未识气先感。来寻吾何能，无殊嗜昌歜。始见洛阳春，桃枝缀红糁。遂来长安里，时卦转习坎。此中明确写出贾岛原在幽都（范阳），知晓并主动去洛阳结识韩愈，后又随韩愈前往长安。所以怎会有偶遇之事？